冰雪的国度

西藏这个名字本身就会让很多人不寒而栗。神秘、禁戒、难以接近；多个世纪以来，西藏一直是探险家、朝圣者、军队和宣教士所渴望到达的地方，但它那些似乎不可逾越的屏障，迟迟不将任何宝藏拱手让给那些寻宝的人。

西藏四周由岩石和冰川组成的高墙很好地保护了她，使她没有受到外部的太大影响。西藏的平均海拔超过4500米，19世纪60年代，一位法国天主教宣教士生动地总结了这种物理挑战：

“它就像手里拿起一张纸，把纸揉成一团，然后张开手，让纸松开来！没有任何平坦的地方——只有高山和低谷——陡峭、难以接近、崎岖不平的山脉和深谷，流经其中的是一些世界上最大、流速最快的河流。”

西藏的面积非常大，它是中国六百多万藏族人民的家园。单单现在的西藏自治区就有一百二十万平方公里。若加上四川省、甘肃省、青海省和云南省的藏区，中国藏族人的整个居住区几乎达到了两百万平方公里。

也许这样比较可以帮助你理解西藏的辽阔和空旷，中国藏区的面积大约是英国的三倍，但它的人口却只有英国的十分之一。

动荡不安的历史

西藏的古代历史充满了神话色彩，但众所周知，早在公元前二世纪，西藏高原的部分地区就有游牧部落居住。

在公元第七和第八世纪的时候，出现了一个庞大的藏族帝国，这一时期被认为是藏族历史上的“鼎盛时期”。那时候，藏族的影响已经扩展到当今的印度北部、尼泊尔、不丹和缅甸北部；在西藏东部和北部边境，藏族人经常与汉族人发生战争。公元763年，一支藏族军队甚至包围并摧毁了中国的都城西安。

随着时间的推移，中国的统治者开始觊觎西藏高原的辽阔土地和自然资源，他们发动军事行动，第一次将该国纳入汉族人的统治之下。1720年是一个转折点，汉族人拆毁了拉萨城的城墙，在西藏自治区各地驻扎了数千名军人，并将康区的很大一部分并入四川省。后来，印度、锡金和拉达克等独立王国也宣称对西藏的部分地区拥有主权。此外，蒙古和俄罗斯对世界屋脊的关注也不断增加，西藏逐渐成为众多竞争力量之间激烈拔河比赛的舞台。

1903年，一支英国远征军入侵西藏。藏族军队在武器先进的英军面前毫无还手之力，在一次小规模战斗中，有六百多名藏族人被机枪扫射死亡。第十三世达赖喇嘛逃到蒙古，并在那里呆了四年，但当汉族人于1910年入侵拉萨市时，他又越过喜马拉雅山逃到了印度北部，这预示着几十年之后，第十四世达赖喇嘛将步其后尘。

种子的黑暗力量

虽然从表面上看，绝大多数藏族人都自称是佛教徒，但许多观察家已经意识到，佛教只是覆盖在古老而包罗万象的信仰体系之上的一层外衣，这个信仰体系并没有将世界分成不同的部分，而是同时囊括了所有的生命。

如今，约有10%的藏族人信奉种子宗教，西藏有300座活跃的种子寺庙和寺院。

早在公元七世纪佛教从印度传入西藏高原之前，强大的种子宗教就已经盛行了多个世代。种子是一个古老的信仰体系，在这个体系中，黑暗的神秘习俗与恶魔附身及超自然事件相互交织，制造了一层属灵黑暗，基督徒已经努力了数百年，但至今仍难以穿透。

藏族人通过故事和文学的渲染，使得他们一代比一代更加相信看不见之世界的力量。多个世纪以来，喇嘛和其他藏族人联合起来，残酷地压迫人民，统治社会，到20世纪50年代，性病泛滥，虐待猖獗，数百万藏族人受到专制政权的奴役。

西藏强人

灵界在西藏是如此的真实，以至人们的日常生活往往与黑暗力量纠缠不清，无法分开。

圣经教导我们：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（以弗所书6:12）。达赖喇嘛说过，一个强大的恶魔不仅盘旋在西藏的上空，而且还具体化地在担任政府要职的人身上体现出来，人们经常向那人请教，寻求他的指导和建议！ 

有很多关于藏族巫师和喇嘛施行黑魔法的故事，但希望下面的例子足以让读者粗略了解几千年来捆绑藏族人的强大属灵力量：

有一次，澳大利亚宣教士医生给一群藏族难民打针，他回忆说：“我三次把针头扎进一个人的胳膊，却发现他的肌肉像石头一样硬，把针都扎弯了。那个藏族人忽然想起自己的‘魔石’还挂在腰带上，于是取下递给朋友。再一次打针时，他的肌肉软得像奶酪一样，针顺利扎了进去！”

1981年，一个美国摄制组前往印度北部拍摄一位著名藏族喇嘛的火葬过程。不相信的摄制组报道说，他们看到“喇嘛的头骨飞到了空中，没有落到地上。后来在火葬过程中，据说喇嘛的眼睛、舌头和心脏都从火中飞出，落在另一位僧人的脚下。当地的藏族人把这些‘神迹’都当成是真的。”

西藏的三个地区

纵观西藏的漫长历史，传统上它有三个主要地区，每个地区内部都有很多王国和侯国。虽然因为有共同的文化和宗教信仰，藏族的各个分支在许多方面是统一的，但在历史、习俗和语言等方面，藏族人之间仍然存在显著差异。

本书中的许多章节是根据所记述的事件发生在西藏的哪个历史区域来编排的。像下面这样概述西藏的三个地区很有帮助：

西藏中部地区

西藏中部一直被认为是藏族文明的中心，它是很久以前，由分别以拉萨市和日喀则市为中心的两个国家合并而成的。

然而，在语言和文化上，西藏中部和其他地区是有区别的。今天，中国的藏族人大约有45%居住在西藏中部，它与印度、尼泊尔、不丹和缅甸接壤。

拉萨市建于公元633年，海拔3660米，在藏语中意为“众神之地 ”或“圣地”，它一直被视为喇嘛教的中心。有一千个房间的布达拉宫是拉萨市的最高建筑，它是达赖喇嘛的旧居。宫殿东边约两公里外的大昭寺，被视为城市的属灵中心。

拉萨市以西广阔的阿里地区是干旱的荒地，那里有许多被遗弃了很久的废墟，无声述说着曾经的辉煌，古格王国遗址就是在该地区。古格王国在它于1630年突然消亡之前，曾主导了印度和中国之间的贸易。



康区

康区是传统的西藏东南地区，到处是深深的河谷和白雪皑皑的山峰，也是可怕的康巴战士的故乡。他们是训练有素的奇兵，守卫着藏族的东部边疆，阻挡不受欢迎的来访者进入。 

多个世纪以来，外来者一直非常恐惧身材高大的康巴人，他们当中有许多人的身高超过一米八，并且以残暴和滥用暴力而闻名。一个在20世纪40年代穿越康区的西方人对他所遇见的康巴人作了如下描述：

“他们集体住在三到四顶帐篷里，这些帐篷是他们的活动总部。他们带着步枪和刀剑闯入一个游牧民的帐篷，强行要求对方给予最慷慨的款待。游牧民充满恐惧地把他所有的东西都拿了出来。

这些康巴人填饱肚子和口袋后，还牵上几头牲口，然后消失在了广阔的旷野中。他们每天都在另一顶帐篷里重复这样的恶行，直到整个地区都被他们剥了一层皮。据说，他们有时会残忍地将受害者处死。他们甚至屠杀朝圣者及游方僧侣和尼姑。”

溯其历史，康区曾是三十多个独立藏族王国和侯国的所在地，每个王国都有自己的王室。今天，中国境内的藏族人约有26%居住在康区，它包括今天四川省、云南省和甘肃省的部分地区。

从1720年开始，康区逐渐被并入四川省。人民解放军在20世纪50年代完成了这项工作。



安多地区

安多是传统的西藏东北地区，它是中国境内约29%的藏族人的家乡。

安多的一些地方非常偏远，以至于这些地方的游牧民继续过着一种与世隔绝的生活。安多最著名的地标是中国最大的湖泊青海湖。青海湖是咸水湖，湛蓝的湖水与白雪皑皑的群山相得映彰，使它成为许多游客最喜欢的目的地之一。青海湖的海拔高达3205米，所以很多游客去到那里会感到呼吸困难，甚至缺氧。

在湖的另一边，是绵延数百公里的广袤草原和蚊虫肆虐的沼泽地，通往西藏自治区的道路被阿尼玛卿挡住，它那剃刀般的山峰高耸入云，海拔高达6282米。

安多地区的野生动物丰富多样，是包括熊、鹿、羚羊和狼等在内的各种野生动物的家园，有许多令人神往的种族生活在该地区，其中一个种族是果洛人，这个名字的意思是“头朝后的人”，指的是他们叛逆的天性。

安多在1928年至20世纪50年代之间被并入了青海省和甘肃省。安多人中有几个主要语言分支，虽然今天政府只承认安多地区的少数几个少数民族，但20世纪初的研究人员编制了一个关于安多地区的部落、宗族、自治侯国和族群的巨大列表。有消息说：

“在20世纪30年代，安多大约有600个种族。粗略地说，安多的政治格局是一个多变的地区性混合体，有继承了头衔和权力的大农场和小王国，有围绕主要寺院而建造的城镇，还有被游牧民族占领的领地，这些领地是开放的，非常不稳定。”

威廉



独特的是，据知，有幸成为第一个对西藏及其风俗发表评论的西方游客，不是在13世纪70年代访问了西藏东部地区的马可波罗。

在马可波罗到访西藏之前几十年，比利时的天主教宣教士和探险家威廉（William of Rubruck，约1220-1293年）就进行了漫长而艰难的中国之旅。威廉于1253年5月从土耳其出发，他穿过中亚大草原并访问了中国。在中国的时候，他与元朝的领导人进行了交流，然后于1254年7月开始他漫长的回国之旅。威廉给法国国王的报告中提到了他在元朝朝廷中遇见的基督徒。这让欧洲的信徒们激动不已，他们以为在那片遥远的土地上不会有任何基督教信仰的痕迹。

威廉在旅途中收集了很多关于西藏人的故事。他记述到藏族战士和他们抵御元朝军队的英勇行为，并描述了西藏高原的生活。威廉写道：

“接下来是提贝克人，他们的习俗是吃掉已故的父母，这样做是出于孝道，除了自己的胃，他们没有为父母准备其他的坟墓。然而，他们现在已经不再这样做了，因为这种做法会让所有人都觉得他们是可憎的。然而，他们仍然用父母的头骨制作成精美的高脚杯，好叫他们吃喝享受的时候想起父母。”

马可波罗 

欧洲对西藏的下一个瞥见来自勇敢的马可波罗的记叙，他在13世纪70年代作为元朝统治者的使者，从成都冒险进入康区。马可波罗似乎在西藏走了相当长的一段路，他穿过今天四川省西部的部分地区，然后向南进入云南省及更远的地区。他生动的描述令惊异的欧洲人充满了遐想。

马可波罗好像对他所看见的一些藏族习俗深感不安，特别是藏族人中猖獗的不道德性行为——在随后的八个世纪里，藏族游牧民这方面的生活几乎没有什么变化。他写道：

“这一带的人中盛行着一种可耻的习俗，这种习俗只可能源自盲目的偶像崇拜。男人们不愿意娶处女为妻，相反，他们要求年轻女子先与其他许多男人发生性关系之后，再娶她们。他们声称这样做是为了取悦他们的神灵，而且他们认为，没有男人陪过的女人是没有价值的。”

这位伟大的探险家还说：“这些人是偶像崇拜者，是邪恶的一代，他们认为抢劫和虐待不是罪恶：事实上，他们是地球上最大的强盗。”

后来，当马可波罗去到元朝位于北京的朝廷时，他注意到，皇帝带到首都的藏族巫师有很大的能力。他写到，藏族占星家可以控制夏宫的天气，并描述了这些人的一种行为：

“皇帝坐在他帝国首都雄伟宫殿里的桌子旁，桌子摆在一个高出地面的平台上。大厅中央一张巨大的自助餐台，距离皇帝的桌子约有十步远，餐台上放着皇帝的杯子。杯子里盛满了美酒或其他供饮用的上好饮料。当皇帝想要喝酒或饮料时，这些巫师就使用魔法移动杯子，不经过任何人碰触而把杯子呈到皇帝手里！在场的每一个人都可以看到这一点，而且经常有超过一万个人在场。”

马可波罗回忆藏族人的超自然能力时，他说：“他们用这种方式所做的一切事情都是靠魔鬼的帮助做的，但他们却让那些朝廷里的人相信，他们能做这些事，是由于他们的圣洁和神的帮助。他们总是非常的污秽和不洁，对自己和看见他们的人都缺乏尊重，他们不洗澡，蓬头垢面，衣着肮脏。”

欧洲对西藏的下一个瞥见来自勇敢的马可波罗的记叙，他在13世纪70年代作为元朝统治者的使者，从成都冒险进入康区。马可波罗似乎在西藏走了相当长的一段路，他穿过今天四川省西部的部分地区，然后向南进入云南省及更远的地区。他生动的描述令惊异的欧洲人充满了遐想。

马可波罗好像对他所看见的一些藏族习俗深感不安，特别是藏族人中猖獗的不道德性行为——在随后的八个世纪里，藏族游牧民这方面的生活几乎没有什么变化。他写道：

“这一带的人中盛行着一种可耻的习俗，这种习俗只可能源自盲目的偶像崇拜。男人们不愿意娶处女为妻，相反，他们要求年轻女子先与其他许多男人发生性关系之后，再娶她们。他们声称这样做是为了取悦他们的神灵，而且他们认为，没有男人陪过的女人是没有价值的。”

这位伟大的探险家还说：“这些人是偶像崇拜者，是邪恶的一代，他们认为抢劫和虐待不是罪恶：事实上，他们是地球上最大的强盗。”

后来，当马可波罗去到元朝位于北京的朝廷时，他注意到，皇帝带到首都的藏族巫师有很大的能力。他写到，藏族占星家可以控制夏宫的天气，并描述了这些人的一种行为：

“皇帝坐在他帝国首都雄伟宫殿里的桌子旁，桌子摆在一个高出地面的平台上。大厅中央一张巨大的自助餐台，距离皇帝的桌子约有十步远，餐台上放着皇帝的杯子。杯子里盛满了美酒或其他供饮用的上好饮料。当皇帝想要喝酒或饮料时，这些巫师就使用魔法移动杯子，不经过任何人碰触而把杯子呈到皇帝手里！在场的每一个人都可以看到这一点，而且经常有超过一万个人在场。”

马可波罗回忆藏族人的超自然能力时，他说：“他们用这种方式所做的一切事情都是靠魔鬼的帮助做的，但他们却让那些朝廷里的人相信，他们能做这些事，是由于他们的圣洁和神的帮助。他们总是非常的污秽和不洁，对自己和看见他们的人都缺乏尊重，他们不洗澡，蓬头垢面，衣着肮脏。”

© This article is an extract from Tibet – ‘The Roof of the World’ (Simplified Chinese): 西藏 – “世界屋脊” (简化字). You can download this or any of our other Chinese books and e-books from our online bookstore.