上世纪30年代由退休的山东商人组成的游行福音团
随着福音之火烧遍山东各地的城乡，成千上万得救赎的信徒自然而然地渴望与尚未认识耶稣基督的人分享他们的信仰。基督徒不仅向自己的亲戚朋友分享他们的见证，他们还效仿新约的榜样，一组一组地出去，四处传扬福音。在圣经时代，耶稣的门徒是以小组的形式被差遣出去的。
小组的规模从两三个人到几十个人不等，基督徒形成了大家所熟知的游行福音团。有些小组花几周时间深入到该省的农村地区传福音，他们出去的时候，完全是依靠神的供应，而有些小组是在周日聚会结束后，到附近的村庄传讲永生的信息。圣灵所激发的这种主动性给福音传扬带来了额外推动力。失丧的人在家里或在田间工作的时候就能听到福音，而不需要到城里大型聚会上听传道人讲道。
游行福音团常常会带上几包福音文献，帮助他们分享福音信息。当时形成了一个习惯，游行福音团无论去到哪里，都会拿着三角形的小旗子。旗子上通常会注明教会所在位置或写有关键经文。
神大能地使用山东省的游行福音团，成千上万的人借此听到福音并相信了耶稣基督。游行福音团的出现使得基督的身体内部发生了变化，普通的男人、女人、男孩和女孩成为了福音传道人，教会不再严重依赖被按立的传道人去做福音工作。这种变化使得福音更快地传给没有听过福音的大众。
女生游行福音团
只要基督徒愿意，都会被允许参加福音团。1932年，济南基督教学校的女生自己组织了一个福音布道小组，在周日的下午到周围村庄里分享福音。有一天，女生们在酷暑中走了八公里，那天晚上的晚些时候，
“她们回到家时非常开心，因为她们经历了为救主作见证的喜乐。路上尘土飞扬，天气热得难受，但这一小组女生无论是走路或在路旁歇息时，都唱歌赞美她们的神，为她们已经传了福音的灵魂祷告。
黄昏的时候，她们回来了，眼睛闪烁着光芒，声音里仍然洋溢着赞美的喜乐。我们发现，在整个漫长而炎热的下午，这些女生连一杯水也顾不上喝，却大声说：‘这是我们所经历过的最好一次旅行！’”
三位著名的中国传道人
虽然复兴期间，福音在整个山东省的传播主要是靠无数普通中国信徒实现的，但中国教会历史上的一些著名人士也参与其中。在山东服事的有恩膏传道人包括陈崇桂、前海军军官王资，以及李约翰、李查理和王明道等，即使在今天，很多中国基督徒仍然亲切地称王明道为“中国家庭教会之父”。
另外三位中国复兴家在山东省花了不少的时间。要把福音传遍中国的相同异象把他们联系在了一起，在他们的共同鼓励下，形成了几百个游行福音团，那些游行福音团或骑自行车，或步行，或采用其他方法，设法把福音传给失丧的人。这三位著名的中国传道人是许志文、倪柝声和宋尚节。
计志文
计志文
计志文原来供职于上海邮政局，1931年，神带领他建立了中国最大也是最有效的福音团，称为伯特利教会。他们带领了成千上万的中国人及东南亚华侨归信耶稣基督。
伯特利教会并没有专门在山东省花很多的时间，但当他们因从河南去内蒙古时，途经山东，顺道在山东开展了一些聚会，他们在省会济南的聚会产生了深远的影响。许志文报道说：“圣灵做了伟大的工作。三天中，有二百多个士兵被带到基督的面前。一天有44个人寻求个人祷告支持和帮助。在主面前，非常难的事情解决了。”
下面的信件是伯特利教会在山东另一个地方聚会结束后，当地的一名教会领袖发的：
“我们八天都坐在那里，聆听我所听过的最有能力的讲道。这些年轻的中国传道人用他们的歌唱和讲道触到我们的灵魂深处……
他们讲什么？一点儿也不新鲜。只是同样的古老福音，没有哭哭啼啼，也有没有在情感上做文章。只讲简单的事实，即耶稣基督洁净了我们，把我们从罪中救赎出来，他把新歌放在我们口中，把新的人生目的放在我们心中。这些传道人的内在生命闪耀在脸上，他们为失丧之人的祷告震动房梁。有八百多人听了所有的信息。”
美国长老会主席保罗（Paul Abbott）仔细观察了伯特利教会在山东省的工作，并将它与其他一些同时发生在中国的运动做了有趣的比较：
“他们的工作给人的印象是理智和建设性的，情感在笑声和歌唱中得到释放，但情感在可控制的范围内，没有过度，也没有什么需要消除或纠正的。他们熟练的跟进工作有书信、祷告清单和印刷材料，这些都是他们对教会服事的一部分。”
当伯特利教会访问社区时，他们会做得面面俱到。虽然很多中国人憎恨基督徒，也有很多的逼迫，但大多数时间里，当伯特利教会传播神的话语时，他们都会受到热情的接待，而且他们在成千上万的人心中发现了肥沃的土壤。结果，
“嗜血的强盗、贪婪的官员、专横的士兵、无政府主义的学生、不诚实的仆人、一夫多妻者、稳重的学者、商人、人力车夫、乞丐、男女老少、城乡居民，等等，都被感动，承认和抛弃自己的罪恶，做出补偿或把财物归还原主。”
倪柝声
倪柝声
倪柝声是另一个在山东教会留下印记的人。当时，他因所著的书已闻名中外，1932年，他在济南的医学院举行了一个短系列的聚会，有许多人参加。一个报道说：
“盼望已久的复兴蔓延开来，越来越多的学生找到了救主。对于他们中的很多人，那次的经历成了传奇，因为天堂似乎自己打开了他们的心。后来，有一百多名学生到泰山上的一个高山景点聚集（孔子墓的传统地点就位于泰山脚下的泰安市），他们在那里学习圣经和祷告，结束之前，他们中有很多人在冰冷的山泉中受洗，公开承认耶稣是主。”
宋尚节
宋尚节
上世纪30年代，在影响山东教会的三大传道人中，第三位也许就是最有效的中国传道人宋尚节。他于1931年访问泰安，在那里举行了一系列的聚会。虽然泰安曾是属灵生命的灯塔，但福音之光已经暗淡，撒但在当地信徒中大搞破坏，宣教士赖恩融观察到：
“一股反基督教的仇恨浪潮席卷了整个社区。教会遭到破坏，教会学校被迫关闭，有的牧师不得不携家人逃离……基督徒在这个地方遭遇可怕的经历后，都感到非常沮丧，而正是在这里，宋尚节大大地被神使用。有103个新归信的人。其中一个青年人只有19岁，他违反了十诫中的每一条。他听了关于浪子比喻的讲道后，真正悔改回到神那里。还有很多像他那样的人。”
宋尚节和他的团队访问蓬莱期间，一群捣乱分子参加了聚会，企图激起异议，但神的灵继续在热心群众的心里运行。一天晚上，
“有三百多人寻求与神及与人和好，他们深深地为自己的罪悲伤，泪流满面地悔改。复兴的消息传出去后，有更多的人从乡下来参加聚会。城里最大的大楼都挤不下。随着人们的认罪和离弃罪，喜乐的浪潮迅速传遍了整个大会。赞美声和祷告声交织起伏。高中的女生从跪着的姿势起来，一群一群地站在一起，胳膊挽着胳膊，唱歌赞美主。
有时候，讲道被打断，因为有人急着要与在场的人和好或认罪。一名年老的牧师承认37年前的罪，那罪削弱了他作为传道人的能力。医院的挂号员多年来一直盗用医院资金，他算出盗用的总额，当场把钱还给了医院。”
宋尚节于1935年返回山东，分别在济南和蓬莱举行了一系列的聚会。一名宣教士这样描述那些聚会：
“聚会持续了八天，每天有三场聚会，每一场聚会，神学院和高中的学生及来自四面八方的基督徒都挤满了聚会场所。宋尚节是真正恩典福音的传道人……有500个人认信和重新归信。人们对个人布道非常有负担，聚会结束时，130个游行福音团被组建起来……我们的学生在属灵上得到了极大的鼓励，对教导未得救之人的工作充满热情。”
复兴蔓延到农村
1938年烟台的游行福音团
虽然在早些年间，复兴集中于山东的各个中心城市，但很快，复兴就蔓延到了全省无数的村庄。福音主是由充满信心的中国传道人传播的，他们受神的灵驱使，深入到省内成千上万的未得村庄中传福音。一名勇敢的宣教士写道：
“我和当地工人往内地走了大概486公里的路程，我们或是骑车，或是步行。为了去到那些尚未听过福音的村子，我们需要穿过很多的河流，有些河流宽约两公里，过河时，水漫过了我们的腰。
当我们看到很多不信主的人聚集在我们周围，我们心中充满了喜乐。那些人心里渴慕非常福音信息，想听那为世人受死，好让各地的人都能得救的耶稣之故事，我们很高兴有恩典举行这样的室外聚会。”
复兴期间，神兴起了很多中国传道人。结果往往是惊人的。1936年大洪水之后，一个名叫卢大卫的传道人报道说：“过去三个月里，有950个灵魂接受主耶稣为他们的个人救主，他们中的大多数是因洪水而被迫离开自己村庄的难民。”
虽然在随后的几十年里，人们不再使用三角旗，传福音的方法也因时代不同而异，但游行福音团被证明是先锋，最近几十年的家庭教会运动正是以这种方式差派热心的福音传道团队到全国各地传扬福音的。在上世纪的30至40年代中，中国基督徒狂喜地看到成千上万的人进入神的国度，后期的家庭教会被赐予大能，带领数以百万计的人出黑暗的国度，进入光明的国度中。
