20世纪

20世纪

亚当名和安顺差会

亚当名


领导中国内地会安顺市宣教站的苏格兰宣教士亚当名于1887年抵达中国,时年23岁。他在贵州省的前几年里,试图向汉族人传福音,但深受挫折,他努力寻找出路。1894年8月,他的妻子生下一名女婴两天后,因发烧突然与世长辞,这令他悲痛欲绝。亚当名冲回家去,发现他深爱的妻子已经躺在棺材里。很快,他的女儿也夭折了。



亚当名受到了沉重的打击,他告诉当地信徒:“我妻子在贵阳市的时候,有人告诉过她,因为有疟疾,在安顺市生活会很危险,但她还是愿意来,希望帮助你们妇女相信耶稣。神拿走了我的一切,我的妻子,我的孩子;他把她们赏赐给我,我心甘情愿让他拿走她们。”


葬礼后的第二天,亚当名鼓起勇气写了一封信:


“昨天早上我埋葬了亲爱的妻子和宝贝孩子。这令我突然陷入了最深的痛苦中,一开始我觉得自己要崩溃了,但现在,我真的可以和荣耀的妻子一起说:‘我对神的旨意很满意。’这是她在耶稣里睡去之前所说的宝贵话语之一。


妻子去世后,基督徒都向我表达了极大的同情,但对我来说,最大的安慰是小马利亚还活着,但哀哉,主认为应该把她从我手里拿走,所以他把一切都拿走了。这是极大的试炼,然而主怜悯我,使我可以说:‘他虽然杀我,我却要倚靠他!’


正如我昨天在坟墓前告诉众人的那样,耶稣能医治破碎的心,他也会医治我的心。请为我和我们的关系祷告,求神在我们的悲痛中赐下安慰,叫我从这大患难中得益处。”

 

悲伤期过后,亚当名于1896年访问英国,在那里他遇到了伟大的宣教领袖戴德生。亚当名问他如何能同时向汉族人和苗族人分享福音时,戴德生回答说:“亲爱的弟兄,继续努力,对两者都要竭尽全力。”


返回中国后,亚当名扩大了他的事工,凡安顺市周围25公里以内的苗族村寨,他都一一探访。经过一段时间,他探访了250个不同的苗族村寨,与很多社群领袖建立了关系。


亚当名于1897年再婚。他发现,除了遭受了多个世纪的虐待之外,苗族人还深受疟疾的困扰,每年都有几千人因此丧命。此外,数月的炎热夏季会引发传染性皮肤病,导致很多人非常痛苦地躺在床上。所有这些因素加在一起,使安顺市的苗族人变得很谦恭,他们没有一点矫揉造作或自以为是。


差会获得了治疗疟疾和皮肤病的药品,感谢的人源源不断,他们对福音的仆人产生了深深的敬意。安顺市的第一批信徒于1898年受洗,第二年,一座小教堂和一所基督教男校落成开放。事实证明,这所学校是传扬福音的关键。亚当名先后收留了一批贫困的苗族儿童和孤儿进校学习,并且他在一年内学会了几种苗族语言。


安顺市被证明是苗族事工的战略中心,因为有很多不同的部落经过这个地区,有的是为了经商,有的是为了迁移到其他地区。因此,很多苗族人在安顺市的周边地区定居下来。所有族群都有共同的历史亲缘关系,但经过多个世纪的演变,他们都拥有自己的语言、服饰和习俗。


亚当名在他的书中提到了不同部落的名字,但似乎在他事工的早年,他遇到的两个最大苗族群体是花苗族和赫孟数阿。居住在安顺市周边地区的其他部落包括阿贸、赫蒙兜、赫蒙冷,以及从更远的东部移居到该地区的少数赫目人。他提到住在安顺市附近的其他三个部落包括“木梳”苗族、水西苗族和水苗族。



苗王


许多苗族部落都相信他们曾拥有书面语言,但后来丢失了。当汉族人把他们从肥沃的平原赶到中国南方的贫瘠山区时,他们试图渡过一条很深的河,湍急的河水把许多人卷走了,他们的圣书也被毁了。一个名叫王明吉的牧师表达了苗族人没有书面语言的感受:


“几千年来,我们就像盲人一样。每个人都知道,世界上没有什么事情比失明更糟糕的了。无论天空中的太阳多么闪耀,月亮多么明亮,地上的河流多么清澈,山川多么雄伟,野地里的花多么艳丽,盲人都看不见。”


 

苗族中有一个传说,有一天“苗王”会来到他们中间,把他们的书面语言还给他们。见到一个白人会说好几种苗族语言,很多人都十分震惊。当亚当名开始翻译圣经并教他们阅读时,很多人相信他就是他们期待已久的苗王


1903年,一个名叫李马太的苗人领袖,是个非常有名望的人,他甚至召集村民献上一头牛。在献祭仪式上,他宣布:“在安顺市出了苗王。他对苗族充满慈爱,他称我们为弟兄,并尽可能地帮助平凡勤劳的苗族人。”


一名宣教士描述了第一批苗族圣经运抵时所带来的影响:“当第一批圣经被分发出去时,传说流传得更广了——曾经丢失的书卷在白人的国家里找到了,这些书讲述了耶稣爱苗人的无比故事。我们只有发挥想象力才能想到这对那些山里人意味着什么;为了能看到书,他们中的一些人走了好几天的路程。”


贵州省的宣教工作于1900年被迫暂停,因为当时全中国爆发了义和团运动。亚当名奉命撤到沿海地区,直到暴乱平息。当他于1901年返回安顺时,发现只有几十个苗族信徒仍然信实地跟随神,但在第二年,他欣喜地为二十多个苗族新信徒施洗,他们中的一些人成为了亚当名的热心助手,他们不知疲倦地做工,尽可能向更多的村寨传福音。安顺市传来了鼓舞人心的好消息,有61个苗族人在一到两千同胞面前受洗,两年多来,他们中有很多人每个月都来安顺市参加礼拜。



复兴爆发

安顺市的四个赫孟数阿基督徒妇女


  安顺市附近花苗族的觉醒很快扩展了该地区的其他部落。第一个受益群体是水苗族,在他们自己的语言中,他们自称为赫孟数阿。亚当名描述了他第一次接触这个群体时的情景:



“要到他们的地区去,必须渡过一条河。长期以来,没有苗族人愿意带我过那条河,因为他们说,如果他们带我们过去,汉族人将会杀掉他们。但最后,我发现一个苗族传道人的一个亲戚嫁到了赫孟数阿部落。通过这个人和他的妻子,我被介绍给了河对岸的部落。”

 

亚当名拜访赫孟数阿的第二天,一个男人在田里干活时突然死了。亚当名立刻赶到那里并向村民分享福音,主让他在村民面前蒙恩。1907年初,亚当名报道说:“事工很快从一个村寨扩展到另一个村寨,不久之后,有来自很多村寨的人参加我们在安顺市的礼拜。现在,我们大约有64个教会成员,200-300人参加星期天的礼拜。”


一名赫孟数阿老师收到了一本中文的路加福音书和一本赞美诗集。回家后,他自学书上的内容,并将它教给学生。然后,他把全村的人都召集起来,教导他们福音。结果有一天,当亚当名长途旅行回到家时,发现有一群人在等他。他们请他立即到他们的村寨去。那天晚上,当亚当名准备要睡觉的时候,有人告诉他早上会有篝火。太阳出来后,所有的人都聚集在村寨中央,在那里,


“用于祭祀的锣鼓,巫师的魔杖及其他工具和符咒都被扔进了火里。一个妇女说:‘我为什么要戴这个幸运符呢?我现在信靠永生神。巫师让我戴这个,说能给我带来好运。我再也不相信他的谎言了。’她把幸运符扔进了火里。其她所有妇女都效仿她的做法。她们跑回家里,把所有避邪的咒符都拿出来扔进了火里。”

 

 在第一次洗礼礼拜中,九个赫孟数阿归信者出死入生,成为他们族群中的第一批信徒。第二年春天,那个村寨又有二十多个男女受洗。



传到阿贸的祝福

1906年在安顺市的一群阿贸基督徒妇女


  一天,亚当名惊讶地看到一群刚捕捉野猪回来的苗族男人。他们满身是土,头发缠绕在头上,形成角的样子。亚当名在以前的旅行中,从来没有遇见过这个族群,他兴奋地发现这些人来自阿贸部落。


大多数阿贸人所居住的地方都比较偏僻,要走九天的路程才能到达安顺市,途中要经过无数的高山和深谷。阿贸人在自己的土地上生养众多,那里的土地已无法养活他们的人口,所以,有几百户人家迁到了南边。


阿贸人世代受到压迫,几乎没剩下什么尊严。他们被认为是社会等级中的最底层,地主会踩着阿贸人弯下的背上马,还会把阿贸妇女卖给人做奴隶或妻子,并常常虐待阿贸男人。


虽然亚当名那时还不知道,他与这些猎人的相遇,开启了贵州省所有部落中最大和最有力的族群归信基督浪潮。安顺市的宣教士突然发现自己正处于全面复兴之中,每一天都经历到神的奇妙荣耀。亚当名记得,当一个老人第一次明白福音时,他说:“这样的好消息只有我们自己知道是不好的。我们要去告诉我们的亲戚朋友!”老人立刻回去,将主耶稣基督的故事告诉别人。很多人从那个村寨下到安顺市来见我们,开始是一个月几次,后来是规律地每个月一次。”


阿贸人渴望更多了解关于永生神的事情,所以他们派代表到安顺市吸收一切关于新信仰的知识。他们对福音的渴望如此强烈,许多人走九至十天的路程,长途跋涉到安顺市学习,来回都要经过陡峭的山峰和深深的河流。


因为汉族人看不起阿贸,不让阿贸住他们的旅店,也不让阿贸在他们开的饭店里吃饭,所以在艰辛的旅途中,这些阿贸不得不把所有的食物都装在羊皮袋里。他们风餐露宿,不畏艰苦,因为对他们来说,神的国已成为一颗重价的珠子,任何牺牲都是值得的。


亚当名和他的妻子对源源不断的访客应接不暇。他们写道:“我们的房子被他们挤得水泄不通。一天晚上,我沿着房子走了一圈,数一数我的客人,发现有三百多人睡在房子里。不断有人从越来越远的地方赶来。这种情景持续了多月。”



石门坎


复兴继续蔓延,亚当名和苗族同工询问一批来自遥远地方的阿贸到访者是否知道邻近云南省的昭通市。另一位宣教士伯格理已经在那里建立起有效的事工。他们回答说,从他们的村寨到昭通市只有两三天的路程,而到安顺市却花九天的时间,亚当名听后感到非常惊讶。他们鼓励这些内向的部落成员去拜访伯格理。他们刚开始有点犹豫,但最还是同意去拜访,在那里他们受到了热情的接待。


事实证明,与昭通市的联系极大地促进了福音在阿贸人中的传播。很快,伯格理的经历与亚当名一样,数百名慕道友令他应接不暇,在很短的时间内就有一千多名阿贸归信者受洗。伯格理后来描述了这个惊人的发展:


“如果有人必须选择一个民族来教导和培训,他一定不会选择阿贸,而是去选择一个看起来更有前途的民族。我们这样想,但神不是这样想的。他常常会做令人吃惊的新事。肮脏村寨里的农奴,贫苦家里的穷人,和被邪恶巫医控制的无知者——他们都是伟大的神所爱和怜悯的。这些人对神一无所知,从来没有向神呼求,但神知道他们,神做工的时候到了。”

 

在距离昭通市37公里的石门坎,一个阿贸首领捐出了一块土地。人们在上面建起了教堂和学校,多年来,这个地方都是阿贸和诺苏基督教信仰的中心。建造所需的全部资金、材料和劳力等,都是当地信徒捐献的。


阿贸人中的事工急剧增长,有几千人定期参加教会礼拜。有报道说:“人们对福音的兴趣非常浓厚,连续三个星期天,来参加礼拜的人大概分别有900、1000和1300人。在一个晨祷会上,大概有500名妇女参加,她们中有很多人公开大声地向神祈祷。”



迫害无法阻止发展的脚步


正如历史上所有神真正做工时所经历的一样,撒但很快就试图阻拦阿贸的复兴。恶人起来反对新信仰,袭击和抢劫旅行中的信徒,汉族人也诬告他们在往返安顺市的长途旅行中,向所经过的水井投毒。然而,最大的反对来自阿贸社群内部。部落首领和巫师看到人们放弃旧俗时,因害怕失去他们的影响力,就迫害基督徒,有许多基督徒被关进监狱,或是遭到毒打和罚款。他们还威胁说,谁要是继续阅读基督教书籍,就要被赶出当地。


贵州省西部的迫害最为严重,但迫害很快就消失了,因为归主的阿贸人众多,大大地压制和削弱了反对势力。柯普村的很多聚会有两三千名饥渴的部落成员参加,经常有几百人一起受洗。亚当名描述了阿贸信徒对神难以抑制的热情:


“他们两个两个地去拜访远近的村寨,讲道、唱诗和祷告。他们去拜访村寨的时候,我总是十分高兴,人们渴望从拜访者那里学习并最大程度地获益,即使只有一个晚上。他们会坐在那里听到凌晨一两点钟。我常常在那个时候去睡觉,天亮醒来的时候,发现他们还在读经,或是唱赞美诗,或是可能在热心地关心某个基督徒。”

 

在阿贸各个村寨中旅行的时候,亚当名和同工通常用煤油灯把圣经故事的图像投射到墙上。当他们向村民讲解基督的降生、受难和复活时,村民们常常会看得目瞪口呆。在一个村寨里,当他们讲到耶稣被出卖和被钉十字架的时候,亚当名回忆说:


“人群中一片寂静。很多人都在哭泣,我也忍不住自己的眼泪。第二天,240个人围坐在桌前领圣餐,他们擘饼、喝杯,表明主的死,直等到他来。这些人不久以前还敬拜魔鬼,沉沦于淫乱和罪恶中,但现在他们被主的宝血洗净。看到这个荣耀的场面,我的心中充满了对神的赞美。”

 

阿贸中的复兴之火似乎突然来临并猛烈地燃烧,宣教士和他们的助手都没办法跟上进度了。整个贵州省的山区,成千上万的男女被碾压和鄙视了无数代后,在他们的创造者耶稣基督里发现了自己的价值。



从早到晚的洗礼


当阿贸复兴的消息传到英国和美国时,有些基督徒持怀疑态度,不知道报道是否言过其实。宣教士得到指示,必须确保每个受洗者完全明白和相信福音真理之后,才能接纳他们加入教会。中国其他地方的工人被派往贵州省核实那里的复兴报告。


一名宣教士被派去与一大群申请受洗的男女面谈。每天,他都从早上一直工作到深夜,不停地问候选人问题,确证他们是真信徒。刚开始,很多人对这个教义和生活检验感到恐惧,因为大多数人从来没有和外国人说过话。这名宣教士报道说:


“一个男人进来坐在我们前面的凳子上,有二三十个成员坐在他后面,我问了他一系列的问题,包括所有主要教义——神的位格、三位一体、道成肉身、救赎、代祷、基督的来临,以及一些与生活和实践相关的事情。


我到教堂外面去拿东西,回来的时候,发现一个男人在门口等着,手捂着脸祷告。后来我得知,他已经等了两三天,担心他们村里的人不会被叫到。


聆听他们回答问题的过程中,我们意识到了神在这些人身上所彰显的恩典和大能,我们一会儿哭,一会儿笑。很多人进来坐在那里,一直发抖,不知道将会被问到什么问题,或者他们能否回答得上来。有很多老年男女已经六七十岁,甚至更老。他们中很少有人因为对教义不清楚而被推迟受洗。真是不可思议,我多次注意到他们是何等的清晰和坚定。


我们一连八天都做着同样的事情:从上午9点到下午2点,我考察受洗候选人,然后是受洗礼拜,吃晚饭;晚饭后,继续考察到午夜或凌晨1点。我们有八天的洗礼,受洗人数分别是201、131、 152、 95、108、 142、128和12, 一共 969人。


这无疑是圣灵的工作,任何人都绝不可能如此教导这些人,明显是圣灵在教导他们。这些人带着毫无疑问的信心接受福音的教导,对他们来说,福音是实实在在的。神向聪明通达人隐藏的事情,却向婴孩显明。神呼召他们,向他们启示他的儿子,我们也把他们交托给神和他恩惠的道中。他能够保守他们,使他们成为很多蒙召同胞的初熟果子,好叫神的名得着赞美和荣耀。”



不同寻常的十年


随着20世纪的头十年即将结束,当贵州省的基督身体充满敬畏地回头看时,他们对全能的神所成就的一切感到惊奇。

这十年是以34名赫目基督徒可怕地惨遭杀害开始的,却以该省几个苗族部落的大复兴结束。相反,尽管很多宣教士忠实地做工,但城里汉族人中的事工却举步艰难。在贵阳市,福音派教会在1905年处于非常低潮的景况,以至大家决定解散教会,以较少的成员重新组织教会。


这十年开始的时候,全省只有70个福音派信徒,到1904年,也只增长到了123人。


 然而在1909年,亚当名从柯普村写道:“在主日,有几千阿贸人参加礼拜,大概有900人领圣餐。与柯普村有联系的大小村寨有217个,共有基督教人口七千,信徒2000人。”   


在神的祝福下,事工继续扩展,很快,在几百个村寨里,每天晚上都有基督徒的聚会。到1911年,安顺差会的影响扩展得非常迅速,他们现在总共要服事3504名教会成员,19名传道人,192名当地领袖,三个妇女查经班,13所学校。而仅仅在几年前,安顺市还鲜有人对福音感兴趣。


复兴开始几年后,当宣教士回头看时,发现神的灵做了深入而持久的工作。据报道:“在1906年的1200个受洗候选人中,我们只知道有三人离弃了信仰。”



© This article is an extract from Guizhou - The Precious Province (Simplified Chinese) 贵州省 “宝贵之省” (简化字). You can download this or any of our other Chinese books and e-books from our online bookstore.

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